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人類的演進，從充滿獸性的原始人到文明的現代人，
由無意識演化進入有意識演化，
無意識演化就是機械的、自然的、集體性的。它自動發生。
但是，意識一出現，無意識的演化就停止了，
因為無意識演化的目的已經實現。
無意識演化的需要只到意識出現為止。
演化已經成為一種個體的進程。意識創造個體、
在意識演化以前沒有個體。只有種類存在，沒有個體。
為什麼會焦慮??因為我們有自由的選擇權。
有選擇，不確定性就出現，這是一個變數。
如果每件事物必須怎麼發生就怎麼發生。
因為沒有選擇，誰會焦慮呢？誰會緊張呢？
有了選擇的可能，焦慮就開始如影隨形。
因為你的選擇關係著成功和失敗。
你的選擇將成為你的命運。它將跟你在一起，並成為你的一部分。
人的尊貴、美麗和榮耀就是這個意識。但它也是一種負擔。
你可以演化，但你的演化將是一種個體的努力。
你或許會演化成一個覺悟的人，或許不會。選擇是你的。
所以在某種程度上．受奴役也是一件非常舒服的事情；
沒有選擇權力，沒有意識的選擇的自由。
通常情況下，人總是設法逃避他對自己的演化
所擔負的責任，逃避自由選擇的責任。
對於自由選擇有一種巨大的恐懼、不安和迷網。
你一旦變得完全自由了，你就必須自己作出選擇。
沒有人強迫你做任何事情；所有的選擇都由你來決定。
於是，跟頭腦的搏鬥也開始了。
(也許就這是人們會求助宗教或命理的原因吧。)
個體的有意識演化是必需的，
如果，回到中央集權由別人下選擇權，
否定個體自由時，你倒退了，重新變得動物一樣。
按照奧羅賓多（Anmbindo）的說法，他說集體的演化是可能的。
總有一天你也可以一生下來就是開悟的。但是，這種事情沒有價值。
它只會被你看作理所當然的事情——就像你的眼睛、你的雙手、你的呼吸過程一樣。
你並不會去珍惜它。你必須為開悟而奮鬥。通過奮鬥，
你培養出感覺和把握即將到來的喜樂的能力。
人一但變成有意識的，他就變成了單獨的。
意識越強，就越能覺知自己的單獨。
完全單獨的。這一點必須清清楚楚地理解。
只有在單獨裡面，你才能達到開悟。
單獨並不是孤獨，孤獨的感覺是一個人在逃避單獨的時候，
在不準備接受單獨的時候所產生的感覺。
當你不接受單獨而感覺孤獨時，
你可能會找一些手段來忘記或逃避孤獨的感覺，
朋友、情人、團體或是人群，這些是你忘記孤獨的方法，
也許那天你失去這些，重新回到孤獨時，心中會閃過自殺的念頭吧。
或許你沒勇氣自殺，但你變成一個緩慢的自殺過程，徘徊著、等待著死。
如果你有足夠的勇氣進入單獨，你就會逐漸變得無我。
這個很有禪意，也許就是佛教裡進入無的意境吧。
在單獨裡，你就會覺知到其他人的痛苦。這樣你就不會作出任何一個不負責任的行為，
因為你不僅感覺對自己負有責任，也感覺對其他人負有責任。
而你將開始放棄；你不再佔有。放下心裡的一些渴望或慾望。
佔有的渴望就是渴望不單獨。一個人無法單獨，所以他總是尋求夥伴。
但是把另一個人作為夥伴並不可靠，所以他就尋求物質的夥伴。
跟妻子一起生活是困難的；跟車一起生活就不那麼困難了。
所以到了最後，佔有總是轉向物質。
你甚至可能試圖把人也變成東西。你試圖以那樣一種方式塑造他們，
好讓他們失去自己的人格、自己的個性。丈夫、妻子是一件東西，而不是一個人。
隨著這種不佔有而來的是慈悲和苦行。純真在你的身上出現。
這篇文章是取自從”奧祕心理學”第一章：向內的革命 作者是奧修
我只是寫上重點，有些文章我刪了，加上自已的意思。
以下是奧修的介紹：
如果弗洛伊德的心理學是病理心理學，馬斯洛的心理學是健康人的心理學，
那麼奧修的心理學就是開悟心理學、佛境心理學。奧修不僅僅是開悟大師，
他也是心理學 大師。他一層一層地剝開我們的存在，展現我們隱藏的內心深處。
他從肉體開始，一步一步地講到超越。他從已知開始講到不可知。
他從我們站立的地方開始講到我 們可能達到的地方。在東方，他說：
“它不是一個心理學的問題．它是一個存在的問題。它不是一個精神健康的問題。
相反，它是一個靈性成長的問題。問題不在於 你做什麼；問題在於你是什麼。
奧修不是一個哲學家。他的話不是為了用更多的知識來填塞我們的頭腦。
它們是為了推動我們直接體驗那個超越語言的。
它們是為了推動我們走向自己內在的演化． 走向對我們的潛力、對種子的可能性的終極了悟。
由無意識演化進入有意識演化，
無意識演化就是機械的、自然的、集體性的。它自動發生。
但是，意識一出現，無意識的演化就停止了，
因為無意識演化的目的已經實現。
無意識演化的需要只到意識出現為止。
演化已經成為一種個體的進程。意識創造個體、
在意識演化以前沒有個體。只有種類存在，沒有個體。
為什麼會焦慮??因為我們有自由的選擇權。
有選擇，不確定性就出現，這是一個變數。
如果每件事物必須怎麼發生就怎麼發生。
因為沒有選擇，誰會焦慮呢？誰會緊張呢？
有了選擇的可能，焦慮就開始如影隨形。
因為你的選擇關係著成功和失敗。
你的選擇將成為你的命運。它將跟你在一起，並成為你的一部分。
人的尊貴、美麗和榮耀就是這個意識。但它也是一種負擔。
你可以演化，但你的演化將是一種個體的努力。
你或許會演化成一個覺悟的人，或許不會。選擇是你的。
所以在某種程度上．受奴役也是一件非常舒服的事情；
沒有選擇權力，沒有意識的選擇的自由。
通常情況下，人總是設法逃避他對自己的演化
所擔負的責任，逃避自由選擇的責任。
對於自由選擇有一種巨大的恐懼、不安和迷網。
你一旦變得完全自由了，你就必須自己作出選擇。
沒有人強迫你做任何事情；所有的選擇都由你來決定。
於是，跟頭腦的搏鬥也開始了。
(也許就這是人們會求助宗教或命理的原因吧。)
個體的有意識演化是必需的，
如果，回到中央集權由別人下選擇權，
否定個體自由時，你倒退了，重新變得動物一樣。
按照奧羅賓多（Anmbindo）的說法，他說集體的演化是可能的。
總有一天你也可以一生下來就是開悟的。但是，這種事情沒有價值。
它只會被你看作理所當然的事情——就像你的眼睛、你的雙手、你的呼吸過程一樣。
你並不會去珍惜它。你必須為開悟而奮鬥。通過奮鬥，
你培養出感覺和把握即將到來的喜樂的能力。
人一但變成有意識的，他就變成了單獨的。
意識越強，就越能覺知自己的單獨。
完全單獨的。這一點必須清清楚楚地理解。
只有在單獨裡面，你才能達到開悟。
單獨並不是孤獨，孤獨的感覺是一個人在逃避單獨的時候，
在不準備接受單獨的時候所產生的感覺。
當你不接受單獨而感覺孤獨時，
你可能會找一些手段來忘記或逃避孤獨的感覺，
朋友、情人、團體或是人群，這些是你忘記孤獨的方法，
也許那天你失去這些，重新回到孤獨時，心中會閃過自殺的念頭吧。
或許你沒勇氣自殺，但你變成一個緩慢的自殺過程，徘徊著、等待著死。
如果你有足夠的勇氣進入單獨，你就會逐漸變得無我。
這個很有禪意，也許就是佛教裡進入無的意境吧。
在單獨裡，你就會覺知到其他人的痛苦。這樣你就不會作出任何一個不負責任的行為，
因為你不僅感覺對自己負有責任，也感覺對其他人負有責任。
而你將開始放棄；你不再佔有。放下心裡的一些渴望或慾望。
佔有的渴望就是渴望不單獨。一個人無法單獨，所以他總是尋求夥伴。
但是把另一個人作為夥伴並不可靠，所以他就尋求物質的夥伴。
跟妻子一起生活是困難的；跟車一起生活就不那麼困難了。
所以到了最後，佔有總是轉向物質。
你甚至可能試圖把人也變成東西。你試圖以那樣一種方式塑造他們，
好讓他們失去自己的人格、自己的個性。丈夫、妻子是一件東西，而不是一個人。
隨著這種不佔有而來的是慈悲和苦行。純真在你的身上出現。
這篇文章是取自從”奧祕心理學”第一章：向內的革命 作者是奧修
我只是寫上重點，有些文章我刪了，加上自已的意思。
以下是奧修的介紹：
如果弗洛伊德的心理學是病理心理學，馬斯洛的心理學是健康人的心理學，
那麼奧修的心理學就是開悟心理學、佛境心理學。奧修不僅僅是開悟大師，
他也是心理學 大師。他一層一層地剝開我們的存在，展現我們隱藏的內心深處。
他從肉體開始，一步一步地講到超越。他從已知開始講到不可知。
他從我們站立的地方開始講到我 們可能達到的地方。在東方，他說：
“它不是一個心理學的問題．它是一個存在的問題。它不是一個精神健康的問題。
相反，它是一個靈性成長的問題。問題不在於 你做什麼；問題在於你是什麼。
奧修不是一個哲學家。他的話不是為了用更多的知識來填塞我們的頭腦。
它們是為了推動我們直接體驗那個超越語言的。
它們是為了推動我們走向自己內在的演化． 走向對我們的潛力、對種子的可能性的終極了悟。
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