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人類的演進,從充滿獸性的原始人到文明的現代人,
由無意識演化進入有意識演化,
無意識演化就是機械的、自然的、集體性的。它自動發生。
但是,意識一出現,無意識的演化就停止了,
因為無意識演化的目的已經實現。
無意識演化的需要只到意識出現為止。
演化已經成為一種個體的進程。意識創造個體、
在意識演化以前沒有個體。只有種類存在,沒有個體。
為什麼會焦慮??因為我們有自由的選擇權。
有選擇,不確定性就出現,這是一個變數。
如果每件事物必須怎麼發生就怎麼發生。
因為沒有選擇,誰會焦慮呢?誰會緊張呢?
有了選擇的可能,焦慮就開始如影隨形。
因為你的選擇關係著成功和失敗。
你的選擇將成為你的命運。它將跟你在一起,並成為你的一部分。
人的尊貴、美麗和榮耀就是這個意識。但它也是一種負擔。
你可以演化,但你的演化將是一種個體的努力。
你或許會演化成一個覺悟的人,或許不會。選擇是你的。
所以在某種程度上.受奴役也是一件非常舒服的事情;
沒有選擇權力,沒有意識的選擇的自由。
通常情況下,人總是設法逃避他對自己的演化
所擔負的責任,逃避自由選擇的責任。
對於自由選擇有一種巨大的恐懼、不安和迷網。
你一旦變得完全自由了,你就必須自己作出選擇。
沒有人強迫你做任何事情;所有的選擇都由你來決定。
於是,跟頭腦的搏鬥也開始了。
(也許就這是人們會求助宗教或命理的原因吧。)
個體的有意識演化是必需的,
如果,回到中央集權由別人下選擇權,
否定個體自由時,你倒退了,重新變得動物一樣。
按照奧羅賓多(Anmbindo)的說法,他說集體的演化是可能的。
總有一天你也可以一生下來就是開悟的。但是,這種事情沒有價值。
它只會被你看作理所當然的事情——就像你的眼睛、你的雙手、你的呼吸過程一樣。
你並不會去珍惜它。你必須為開悟而奮鬥。通過奮鬥,
你培養出感覺和把握即將到來的喜樂的能力。
人一但變成有意識的,他就變成了單獨的。
意識越強,就越能覺知自己的單獨。
完全單獨的。這一點必須清清楚楚地理解。
只有在單獨裡面,你才能達到開悟。
單獨並不是孤獨,孤獨的感覺是一個人在逃避單獨的時候,
在不準備接受單獨的時候所產生的感覺。
當你不接受單獨而感覺孤獨時,
你可能會找一些手段來忘記或逃避孤獨的感覺,
朋友、情人、團體或是人群,這些是你忘記孤獨的方法,
也許那天你失去這些,重新回到孤獨時,心中會閃過自殺的念頭吧。
或許你沒勇氣自殺,但你變成一個緩慢的自殺過程,徘徊著、等待著死。
如果你有足夠的勇氣進入單獨,你就會逐漸變得無我。
這個很有禪意,也許就是佛教裡進入無的意境吧。
在單獨裡,你就會覺知到其他人的痛苦。這樣你就不會作出任何一個不負責任的行為,
因為你不僅感覺對自己負有責任,也感覺對其他人負有責任。
而你將開始放棄;你不再佔有。放下心裡的一些渴望或慾望。
佔有的渴望就是渴望不單獨。一個人無法單獨,所以他總是尋求夥伴。
但是把另一個人作為夥伴並不可靠,所以他就尋求物質的夥伴。
跟妻子一起生活是困難的;跟車一起生活就不那麼困難了。
所以到了最後,佔有總是轉向物質。
你甚至可能試圖把人也變成東西。你試圖以那樣一種方式塑造他們,
好讓他們失去自己的人格、自己的個性。丈夫、妻子是一件東西,而不是一個人。
隨著這種不佔有而來的是慈悲和苦行。純真在你的身上出現。
這篇文章是取自從”奧祕心理學”第一章:向內的革命 作者是奧修
我只是寫上重點,有些文章我刪了,加上自已的意思。
以下是奧修的介紹:
如果弗洛伊德的心理學是病理心理學,馬斯洛的心理學是健康人的心理學,
那麼奧修的心理學就是開悟心理學、佛境心理學。奧修不僅僅是開悟大師,
他也是心理學 大師。他一層一層地剝開我們的存在,展現我們隱藏的內心深處。
他從肉體開始,一步一步地講到超越。他從已知開始講到不可知。
他從我們站立的地方開始講到我 們可能達到的地方。在東方,他說:
“它不是一個心理學的問題.它是一個存在的問題。它不是一個精神健康的問題。
相反,它是一個靈性成長的問題。問題不在於 你做什麼;問題在於你是什麼。
奧修不是一個哲學家。他的話不是為了用更多的知識來填塞我們的頭腦。
它們是為了推動我們直接體驗那個超越語言的。
它們是為了推動我們走向自己內在的演化. 走向對我們的潛力、對種子的可能性的終極了悟。
由無意識演化進入有意識演化,
無意識演化就是機械的、自然的、集體性的。它自動發生。
但是,意識一出現,無意識的演化就停止了,
因為無意識演化的目的已經實現。
無意識演化的需要只到意識出現為止。
演化已經成為一種個體的進程。意識創造個體、
在意識演化以前沒有個體。只有種類存在,沒有個體。
為什麼會焦慮??因為我們有自由的選擇權。
有選擇,不確定性就出現,這是一個變數。
如果每件事物必須怎麼發生就怎麼發生。
因為沒有選擇,誰會焦慮呢?誰會緊張呢?
有了選擇的可能,焦慮就開始如影隨形。
因為你的選擇關係著成功和失敗。
你的選擇將成為你的命運。它將跟你在一起,並成為你的一部分。
人的尊貴、美麗和榮耀就是這個意識。但它也是一種負擔。
你可以演化,但你的演化將是一種個體的努力。
你或許會演化成一個覺悟的人,或許不會。選擇是你的。
所以在某種程度上.受奴役也是一件非常舒服的事情;
沒有選擇權力,沒有意識的選擇的自由。
通常情況下,人總是設法逃避他對自己的演化
所擔負的責任,逃避自由選擇的責任。
對於自由選擇有一種巨大的恐懼、不安和迷網。
你一旦變得完全自由了,你就必須自己作出選擇。
沒有人強迫你做任何事情;所有的選擇都由你來決定。
於是,跟頭腦的搏鬥也開始了。
(也許就這是人們會求助宗教或命理的原因吧。)
個體的有意識演化是必需的,
如果,回到中央集權由別人下選擇權,
否定個體自由時,你倒退了,重新變得動物一樣。
按照奧羅賓多(Anmbindo)的說法,他說集體的演化是可能的。
總有一天你也可以一生下來就是開悟的。但是,這種事情沒有價值。
它只會被你看作理所當然的事情——就像你的眼睛、你的雙手、你的呼吸過程一樣。
你並不會去珍惜它。你必須為開悟而奮鬥。通過奮鬥,
你培養出感覺和把握即將到來的喜樂的能力。
人一但變成有意識的,他就變成了單獨的。
意識越強,就越能覺知自己的單獨。
完全單獨的。這一點必須清清楚楚地理解。
只有在單獨裡面,你才能達到開悟。
單獨並不是孤獨,孤獨的感覺是一個人在逃避單獨的時候,
在不準備接受單獨的時候所產生的感覺。
當你不接受單獨而感覺孤獨時,
你可能會找一些手段來忘記或逃避孤獨的感覺,
朋友、情人、團體或是人群,這些是你忘記孤獨的方法,
也許那天你失去這些,重新回到孤獨時,心中會閃過自殺的念頭吧。
或許你沒勇氣自殺,但你變成一個緩慢的自殺過程,徘徊著、等待著死。
如果你有足夠的勇氣進入單獨,你就會逐漸變得無我。
這個很有禪意,也許就是佛教裡進入無的意境吧。
在單獨裡,你就會覺知到其他人的痛苦。這樣你就不會作出任何一個不負責任的行為,
因為你不僅感覺對自己負有責任,也感覺對其他人負有責任。
而你將開始放棄;你不再佔有。放下心裡的一些渴望或慾望。
佔有的渴望就是渴望不單獨。一個人無法單獨,所以他總是尋求夥伴。
但是把另一個人作為夥伴並不可靠,所以他就尋求物質的夥伴。
跟妻子一起生活是困難的;跟車一起生活就不那麼困難了。
所以到了最後,佔有總是轉向物質。
你甚至可能試圖把人也變成東西。你試圖以那樣一種方式塑造他們,
好讓他們失去自己的人格、自己的個性。丈夫、妻子是一件東西,而不是一個人。
隨著這種不佔有而來的是慈悲和苦行。純真在你的身上出現。
這篇文章是取自從”奧祕心理學”第一章:向內的革命 作者是奧修
我只是寫上重點,有些文章我刪了,加上自已的意思。
以下是奧修的介紹:
如果弗洛伊德的心理學是病理心理學,馬斯洛的心理學是健康人的心理學,
那麼奧修的心理學就是開悟心理學、佛境心理學。奧修不僅僅是開悟大師,
他也是心理學 大師。他一層一層地剝開我們的存在,展現我們隱藏的內心深處。
他從肉體開始,一步一步地講到超越。他從已知開始講到不可知。
他從我們站立的地方開始講到我 們可能達到的地方。在東方,他說:
“它不是一個心理學的問題.它是一個存在的問題。它不是一個精神健康的問題。
相反,它是一個靈性成長的問題。問題不在於 你做什麼;問題在於你是什麼。
奧修不是一個哲學家。他的話不是為了用更多的知識來填塞我們的頭腦。
它們是為了推動我們直接體驗那個超越語言的。
它們是為了推動我們走向自己內在的演化. 走向對我們的潛力、對種子的可能性的終極了悟。
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